16 يونيو 2013
06 يونيو 2013
تعزية : الدهم ولد امم في ذمتي الله
تعزية :باسمى وباسم جميع اهل الشيخ ماء العينينبقلوب عامرة بالإيمان والصبر تلقينا ببالغ الحزن والأسى نبأ وفاة المغفور لهو بإذن الله الدهم ولد امم ولدالشيخ محمد تقي الله ولد شيخن محمدفاضل ولد مامين اليوم بنواكشوط وقد نقل جثمانها الطاهر الى أطار .
نغزي أنفسنا ونعزي كافت أهل أجيه المختار وخاصة أبناء وبنات شيخنا الش
يخ محمد فاضل
25 مايو 2013
ابارك الف مليون مبروك لاسرة الشيخ مصطاف ولدالشيخ مصطاف
ابارك
لاسرة الشيخ مصطاف ولدالشيخ مصطاف ولد شيخن الشيخ ماءالعينين..زواج محمد
ولدالشيخ مصطاف...واقدم اجمل التهاني وخاصة لعزة منت الشيخ الطالب
خيار...اللهم اجعله زواج مبارك
16 مايو 2013
هام وعاجل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي نبيه الكريماخوتى اﻷعزاء إن ولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ولهم مكانتهم الخاصة في نفوس المجتمع لما لهم من دور كبير في تربية القلوب على شريعة الهادي البشير عليه افضل الصلاة والتسليم
ونذكر من بين أوليك اﻷولياء الشيخ محمد فاضل الكبيرابن مامين الذي أسس منهاجا سالكا في الطريقة القادرية وكان سرجا منيرا أضاء دوربا ومسالك كثيرة وكان إمام في التقوى والصلاح أسس
10 مايو 2013
التعازي باسم أسرة أهل الشيخ محمد فاضل
باسمي و باسم أسرة أهل الشيخ محمد فاضل أرفع أحر التعازي لأهلنا أهل شيخنا الشيخ سعد بوه في وفاة الفقيد سعدبوه ول الشيخ بنن ول الشيخ الطالبوي رحمه الله راجيين لنا و لأسرته الصبر و السلوان و إنا لله وإنا إلسه راجعون
04 مايو 2013
02 مايو 2013
عبد الله ولد انويكظ في ذمتي الله
عبد الله ولد انويكظ في ذمتي الله
وبهذه المناسبة الأ ليمة نرفع أحر التعازى إلى الأ سرة الكريمة بي سمي شخسين وبي اسمي اهل الشيخ محمد فاضل ولد مامين عامة
( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى).اللهم أغفر لعبد الله ولد انويكظ، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه).
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .
اللـهـم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله .
اللـهـم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللـهـم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته .
اللـهـم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب .
اللـهـم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللـهـم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين .
اللـهـم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا .
اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار .
اللـهـم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة .
اللـهـم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها .
اللـهـم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللـهـم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللـهـم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته .
اللـهـم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللـهـم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه .
اللـهـم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين .
اللـهـم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود .
اللـهـم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللـهـم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم) .
اللـهـم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته .
اللـهـم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق .
اللـهـم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك
اللـهـم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللـهـم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم .
اللـهـم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللـهـم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك .
اللـهـم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه .
اللـهـم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً .
اللـهـم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين .
اللـهـم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية" .
اللـهـم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض .
اللـهـم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللـهـم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ .
اللـهـم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً .
اللـهـم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللـهـم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام .
اللـهـم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللـهـم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللـهـم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً .
اللـهـم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللـهـم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا .
اللـهـم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان .
اللـهـم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده .
اللـهـم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللـهـم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب .
اللـهـم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات .
اللـهـم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللـهـم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق .
اللـهـم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب .
اللـهـم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللـهـم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال .
اللـهـم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا .
اللـهـم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام .
اللـهـم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللـهـم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين .
اللـهـم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللـهـم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللـهـم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين
27 أبريل 2013
في ذمة الله زينة بنت الشيخ محمد تقي الله ولد الشيخ محمد فاضل
الفقيدة هي والدة الاداري المدير العام للوكالة الوطنية لسجل السكان و الوثائق المنؤمنة و قد عرف عن الفقيدة حبها للخير و الورع .
و بهذه المناسبة الاليمة نتقدم بأصدق التعازي و المواساة الي اسرة الفقيدة الكريمة راجين لهم الصبر و السلوان و للفقيدة الرحمة و الرضوان و انا لله و انا اليه رجعون
21 أبريل 2013
15 أبريل 2013
تعزية من قبيلة اهل الشيخ محمد فاضل ولد مامين
انتقل إلى رحمة الله المغفور له
بإذن الله أحمدو ولد عبد العزيز ولد اعلي الشقيق الأكبر لرئيس الجمهورية
محمد ولد عبد العزيز..
وبهذه المناسبة الأليمة فإن قبيلة اهل الشيخ محمد فاضل ولد مامين يتقدم بخالص عزائها وعظيم مواساتها
لأسرة أهل عبد العزيز
ولد اعلي عامة، ولرئيس الجمهورية بصفة خاصة، ويتمنى للفقيد الرحمة والغفران
ولذويه الصبر والسلوان..
إنا لله وإنا إليه راجعون..
وبهذه المناسبة الأليمة فإن قبيلة اهل الشيخ محمد فاضل ولد مامين يتقدم بخالص عزائها وعظيم مواساتها
إنا لله وإنا إليه راجعون..
26 مارس 2013
قال شيخنا الشيخ محمد فاضل بن مامين رحمه الله:
خو لكام و دارك بالخير:::::دورو قطعا بالخير أخير
و تم أحطبلو فللي يختير:::: كد اللي يوخظ يختيرك
و يلكام و دارك فالغير:::::::: استقبض عن خيرك غيرك
ديرو فالغير و دير الخير::::: بلمنين اجمل خيرك
و تم أحطبلو فللي يختير:::: كد اللي يوخظ يختيرك
و يلكام و دارك فالغير:::::::: استقبض عن خيرك غيرك
ديرو فالغير و دير الخير::::: بلمنين اجمل خيرك
24 مارس 2013
في ذمتي الله محمد فاضل ولد محمد معروف (اللوفي) ولد شيخن محمد تقي الله
حلف الزمان لياتين بمثلك :: حنثت يمينك يا زمان فكفر
بقلوب عامرة بالإيمان والصبر والسلوان نتشارك عموما العزاء في الولي العابد الزاهد التقي الورع محمد فاضل ولد محمد معروف (اللوف) ولد شيخن محمد تقي الله ولد شيخن ولد مامين والذي انتقل الى جوار ربه بعد صلاة ظهر اليوم في مركز أعوينات أزبل بالحوض الشرقي عن عمر ناهز 90 سنة قضاها في العبادة والإنفاق والنصح والمحبة وتربية القلوب فإنا لله وانا اليه لراجعون .
أرفع تعازينا القلبية إلى كافة أبناء شيخنا ولد مامين بالمغرب والسينغال وداخل الوطن وخاصة ابناء شيخنا محمد تقي الله الصوفي عموما وأهل اللوف خصوصا بهذه المناسبة الأليمة .
ونحتسبه عند الله من شهداء المحبة .
23 مارس 2013
اللهم ارحم الشيخ سيداتي ول الشيخ شبيهنا ول شيخنا الشيخ ماءالعينين ول شيخنا الشيخ محمد فاضل ول مامين
قال الله تعالى:"كل نفس ذائقة الموت,وإنما توفون أجوركم يوم القيامة"
تلقينا ببالغ الحزن والأسى والالم وبقلوب خاشعة مؤمنة بقدر الله عز وجل خبر وفاة لشيخ سيداتي ول الشيخ شبيهنا بالداخة بالصحراء الغربية , يوم الخميس وهو شيخ من مواليد العشرينات من القرن الماضي
المرحوم قيد حياته عرف بحســـــــن الخلــــــــق , وبهذا المصاب الجلل نتقدم بتعازينا ومواساتنا إلى كل أفراد عائلته ، راجين من العلي القدير أن يتغمد روح الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته بجوار النبئين والشهداء والصدقين وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان. لا تبخلـــو عليـه بـدعــاء
11 مارس 2013
انتقل إلي رحمة الله مشيخ ول الشيخ بشريا ول شيخنا الشيخ ماءالعينين
نسأل الله تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ,
وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة ,
و يكرم نزله ويوسع مدخله ويغسله بالماء و الثلج والبرد
وان يرفع درجاته في المهديين , وأن يلهم أهله الصبر والسلواناللهم ابدله دارا"خيرا"من داره واهلا"خيرا"من اهله وجيرانا"خيرا"من جيرانه وان يجعل قبره روضة من رياض الجنة
وأن يرفع الحزن عن ذويه وأحبابه
28 فبراير 2013
الملك محمد السادس برقية تعزية إلى قبيلة أل الشيخ ماء العينين
صاحب الجلالة الملك محمد السادس يبعثو ببرقية تعزية إلى قبيلة أل الشيخ ماء العينين الموقرة في وفاة المرحوم بالله الشيخ اخليهلن بن الشيخ الولي بن شيخنا الشيخ ماءالعينين
و بهذه المناسبة الأليمة٬ لجميع أفراد عائلة الشيخ ماء العينين الموقرة٬ ولكافة أصدقاء الفقيد ومحبيه٬ عن أحر التعازي وصادق المواساة في هذا الرزء الفادح٬ الذي لا راد لقضاء الله فيه٬ داعيا جلالته المولى جلت قدرته أن يعوضهم عن فقدانه جميل الصبر وحسن العزاء.
و إن وفاة الراحل الكبير لا تعد خسارة لأسرتكم الموقرة ولقبيلة الشيخ ماء العينين الوطنية المناضلة٬ التي تحظى ببالغ تقديرنا٬ وسابغ عطفنا ورضانا٬ على غرار باقي القبائل الصحراوية الأثيرة لدينا٬ فحسب٬ وإنما هي خسارة للمغرب أيضا٬ الذي فقد فيه وطنيا٬ ومقاوما صادقا٬ كرس حياته للذود عن الوحدة الترابية للمملكة٬ وإشاعة القيم الوطنية والدينية السمحة بين مختلف قبائل أقاليمنا الجنوبية العزيزة٬ في تعلق مكين بالعرش العلوي المجيد٬ وتشبث راسخ بثوابت الأمة ومقدساتها .
وإذ نشاطركم مشاعر الحزن والأسى في هذا المصاب الجلل٬ لنتضرع إلى المولى سبحانه أن يشمل فقيدكم الكبير برحمته الواسعة٬ ويجعله ممن كان سعيهم مشكورا٬ وعملهم مبرورا٬ ويلقيه نضرة وسرورا٬ وأن يجزيه أوفى الجزاء على ما قدم لدينه ووطنه من خدمات جليلة وأعمال مبرورة .
صاحب الجلالة ملك المغرب الملك محمد السادس نصره الله و أيده
26 فبراير 2013
من حسن ظنه بالناس حاز المحبة منهم
انطباعات الإنسان عن الآخرين، ورؤيته لهم، تؤثر على علاقته بهم، بحسب الانطباعات المتبادلة؛ فالانطباع الجيد عن شخص يشكل أرضية للإقتراب منه، وإقامة علاقة معه، بينما يؤدي الانطباع السلبي تجاه أي شخص إلى خلق حواجز نفسية تحول دون نشوء الثقة به والإنفتاح عليه، وربما تتطور إلى دافع للخلاف والعداوة.
وتتشكل انطباعات الإنسان عن الآخرين من خلال ما يسمعه أو يلحظه من مواقفهم وتصرفاتهم، بيد أن كل موقف أو ممارسة تصدر من أحد، غالباً ما تحتمل أكثر من تفسير إيجابي وسلبي؛ فحتى الأعمال المصنّفة ضمن قائمة الأعمال الصالحة، يمكن التشكيك في دوافع وبواعث القيام بها، فتكون مصدراً لانطباع سيئ.
ولأن الإنسان ليس له سبيل إلى القطع والجزم بنوايا الآخرين، ولا يعلم على وجه اليقين دوافع وملابسات كل مواقفهم وتصرفاتهم، فإن التفسيرات والإنطباعات التي تنقدح في الذهن عنهم تبقى مجرد ظنون واحتمالات؛ فالتفسير الإيجابي ينتج ظناً حسناً بينما التفسير السلبي يعني ظناً سيئاً، وهكذا تتراوح انطباعات الإنسان عن الآخرين بين حسن الظن وسوءه.
إن حسن الظن يمنح الإنسان رغبة واندفاعاً نحو الآخرين، ويجعله أكثر قدرة على صنع العلاقة معهم، وعلى العكس من ذلك فإن سوء الظن يخلق نفوراً من الآخرين وتحفظاً تجاههم، وقد يكون مدخلاً إلى العداوة والخصام.
يقول الإمام علي (ع):
(من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد) (1).
(سوء الظن يفسد الأمور ويبعث على الشرور) (2).
(من حسن ظنه بالناس حاز المحبة منهم) (3).
الارتياب كمسلك:
الارتياب من الريب، وهو بمعنى الشك مع التهمة(4)؛ بأن يشك الإنسان في نوايا الطرف الآخر، ويتهمه بسوء في مقاصد أعماله وتصرفاته. وهذا الشك والإتهام إنما يحصل في نفس الإنسان، لأنه يعلم بوجود النزعات الشريرة، ويدرك أن بعض المظاهر البراقة قد تخفي وراءها أهدافاً خبيثة، وبالتالي فهو لا يستطيع أن يخدع نفسه وينظر إلى جميع الأمور والتصرفات ببراءة وثقة.
وحتى لو قرر إنسان أن يكون بسيطاً ساذجاً يتعامل مع الجميع بثقة واطمئنان، ودون أي حذر أو شك، فإنه سيتعرض لمواقف مؤلمة من بعض من منحهم ثقته، تجعله يعيد النظر في ثقته المطلقة بالناس.
إذاً فليس المطلوب من الإنسان أن يكون ساذجاً لا يأخذ الإحتمالات الأخرى بعين الاعتبار، وحتى لو طُلب منه ذلك فهو غير ممكن، لأن ورود الخواطر والظنون على ذهن الإنسان ليس أمراً اختيارياً.
لذلك ذهب أكثر العلماء المفسـرين في تفسير قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ) (5) إلى أنّ (المراد بالاجتناب عن الظن: الاجتناب عن ترتيب الأثر عليه كأن يظن بأخيه المؤمن سوءاً فيرميه به، ويذكره لغيره، ويرتب عليه سائر آثاره، وأما نفس الظن بما هو نوع من الإدراك النفساني فهو أمر يفاجئ النفس لا عن اختيار، فلا يتعلق به النهي، اللهم إلا إذا كان بعض مقدماته اختيارياً) (6).
لكن الخطر الحقيقي يكمن في أن يصبح الارتياب وسوء الظن مسلكاً عاماً للإنسان، بحيث ينظر إلى كل الناس بنظّارة سوداء، ويشكك في كل أحد وكل شيء.
وهي حالة مرضية يصاب بها البعض، فيفقد الثقة فيمن حـوله، وقد تتفاقم هذه الحالة فيسيء الظن حتى بخالقه، كما يحـدثنا القرآن الكريم عن بعض المشركين والمنافقين:(الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) (7).
وتحدثنا الروايات عمن ساورتهم الظنون السيئة تجاه رسول الله (ص) وهو أقدس وأطهر إنسان من البشر؛ أخرج البخاري عن عروة بن الزبير: أن الزبير كان يحدّث أنّه خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدرا، إلى رسول الله(ص) في شِرَاج من الحرَّة - أي مسايل الماء في المدينة - كانا يسقيان به كلاهما، فقال (ص) للزبير: (اسقِ يا زبير ثم أرسل إلى جارك) فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتـك؟ فتلوّن وجه رسـول الله(ص) (8).
وذات يوم وقف أحد الأشخاص أمام مرجع ديني وعالم جليل محقق هو الشيخ مرتضى الأنصاري (رحمه الله) وكان يزور الإمام علياً(ع) في الروضة الحيدرية، ويقرأ زيارة الجامعة الكبيرة بصوت يسمع، فجابهه ذلك الشخص قائلاً: إلى متى ترائي في عملك؟ فأجابه الشيخ برحابة وابتسام: وأنت أيضاً إئت بمثل هذا الرياء(9).
الاستغراق في الارتياب:
إذا كان قلب الإنسان مفتوحاً أمام مختلف الخواطر والظنون، فترد عليه دون اختيار منه، فإن نوعية الخواطر والظنون تتأثر بالحالة الفكرية والنفسية والمحيط الاجتماعي، أو - على الأقل - في تعزيز نوعية معينة منها.
ولذا يمكن الإشارة إلى عدد من العوامل تدفع الإنسان للاستغراق في الارتياب تجاه الآخرين، وتفقده توازنه في النظر إليهم وتفسير أعمالهم وتصرفاتهم، ومن أبرزها:
1- ضعف الوازع الديني: فالقلب المتصل بالله تعالى، والذي يستشعر حضوره ورقابته، لا يختزن الظنون السيئة ولا يحتفظ بها أو ينميها في جوانحه، حتى وإن خطرت على صفحته، بل يطردها ويمحي آثارها في نفسه، بذكر الله تعالى وبالوعي السليم.
يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ)(10).
والطائف هو الذي يطوف حول الشيء، فكأنّ وساوس الشيطان تدور حول فكر الإنسان وقلبه، لتأخذ موقعها فيه، لكن الإنسان المتقي يتذكر ربّه والقيم والمبادئ الصحيحة، ويحاكم تلك الوساوس على أساسها، فيمتلك البصيرة والرؤية السليمة، التي يتجاوز بها الأوهام والظنون. روي عن رسول الله (ص) أنه قال: (حسن الظن من حسن العبادة) (11).
ويقول الإمام علي (ع):
(أفضل الورع حسن الظن) (12).
(لا إيمان مع سوء الظن) (13).
2- مرآة الذات: غالباً ما ينظر الإنسان للآخرين من خلال ذاته، فإذا ما وجد نفسه يقوم ببعض الأعمال الصالحة بباعث مصلحي نفعي، فإنه قد يفترض نفس الحالة في الآخرين، وإذا كان يمارس بعض التصرفات الخاطئة، ضمن ظرف معين، ثم رأى آخرين في نفس الظرف، فسيعتقد أنهم يفعلون ما فعل، وعلى العكس من ذلك صاحب الذات الطيبة، والنوايا السليمة، فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه حسن الظن بالآخرين.
يـقول الإمام علي(ع): (الرجل السوء لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بوصف نفسه) (14).
ويقول (ع) في كلمة أخرى: (الشرير لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه) (15).
وينقل عن أحد العلماء الصالحين أنه استغرب حينما أخبر عن سارق سطا على أحد المنازل قرب الفجر متسائلاً: متى أنهى صلاة الليل حتى وسعه الوقت للسرقة؟، وفي المثل: (كلٌ يرى الناس بعين ذاته).
3- البيئة المهيأة: العناصر المنحرفة السيئة تجد نفسها معنية بتتبع العثرات والأخطاء التي تصدر من هذا وذاك، لتبرر لذاتها الإنحراف، وحتى تتوجه الأنظار إلى أخطاء غيرهم، بدل التركيز عليهم، وأيضاً للتخفيف من وقع انحرافاتهم في الوسط الإجتماعي، ما دام غيرهم يشاركهم فيها.
يقول الإمام علي (ع): (ذوو العيوب يحبّون إشاعة معائب الناس ليتسع لهم العذر في معائبهم) (16).
كما تجد هذه الفئة نفسها في مواجهة مع المؤمنين الصالحين، فتسعى لتشويه سمعتهم، والتشكيك في نواياهم.
لذلك فإن من يقترب من هذه الأجواء السيئة، من المحتمل أن يتأثر بها، وتتسرب إليه الظنون السيئة تجاه الآخرين الأبرياء، يقول الإمام علي (ع): (مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار) (17).
وقد نجد مثل هذه الحالة بين الاتجاهات المختلفة؛ فإذا كانت هناك فئة متدينة ذات نشاط وفاعلية اجتماعية، فإن الفئة الأخرى التي ليس لها دور ولا نشاط، قد تشعر بنوع من الحرج داخل نفسها وأمام الآخرين، ولدفع هذا الحرج فإنها تبحث عن أخطاء العاملين المصلحين، وتضخّم الهفوات، وتشكك في سلامة طويتهم، واستقامة مسيرتهم، وذلك يخلّف أثراً على نفوس المحيطين بهذه الفئة، والقريبين من أجوائها، فيصبح لديهم شيء من التحفظ والارتياب تجاه الفئة العاملة التي تخدم قضايا الدين والمجتمع.
4- الميل للمشاكسة: الإنسان المهتم بكسب محبة الآخرين، يحرص على توفير فرص الانفتاح عليهم والاقتراب منهم، لذلك يربي نفسه على التعاطي الإيجابي مع الآخرين، بدءاً من النظر إليهم، والتفسير لأعمالهم ومواقفهم، عدا الحالات التي يتأكد من عدم صلاحها.
أما الإنسان العدواني، والذي يميل إلى المشاكسة والمنازعة، فإنه يرمق الآخرين دائماً بنظرات الشك والريب، ليبرر بذلك مشاكسته لهم، وإبداء الإساءة تجاههم.
آثار من سوء الظن:
أسوأ ما في الارتياب أنه يصبح مدخلاً ومعبراً إلى التجاوزات العدوانية على الآخرين، فهو قد ينتج فتوراً في العلاقة أو قطيعة تامة، كما قد يتحول من مجرد ظن وارتياب داخل نفس الإنسان، إلى افتراء على الجهة التي تعلق بها، حيث يشيع الإنسان ظنونه وشكوكه لدى آخرين، وبالتالي فإنه ينال من سمعة ذلك الطرف، ويشوّه شخصيته، ويصنع عليه جواً من الدعاية المضادة، كل ذلك اعتماداً على ظن مجرد، دون إثبات أو دليل، فيجد الطرف الآخر نفسه في قفص الإتِّهام، ومحاطاً بالشكوك والتساؤلات، وكما قال الشاعر:
قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً فما اعتذارك من قول إذا قيلا(18)
وقد تتطور الأمور إلى أكثر من ذلك اعتداءً وإساءة، ونزاعاً وفتنة؛ يقول الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع): (فإن الشكوك والظنون لواقح الفتن، ومكدرة لصفو المنائح والمنن) (19).
لذلك تؤكد التعاليم الإسلامية على اجتناب سوء الظن، وعدم جواز ترتيب أي أثر عليه في التعامل مع الآخرين، فالفقهاء يذكرون في فتاواهم أن أي شك ينتابك فيمن كنت واثقاً من عدالته، فإن ذلك الشك لا قيمة له بل تستصحب الحالة السابقة، ولست مكلفاً بالفحص، فإذا قلدت مرجعاً دينياً لعلمك باجتماع شرائط التقليد فيه، ثم شككت في زوال شيء من المواصفات، فإن عليك أن تبقى على تقليده حتى يتوفر لك العلم، وليس الظن أو الشك، وكذلك لو كنت تصلي جماعة خلف إمام تثق بعدالته، ثم طرأ لك ظن أو شك في بقائه على العدالة، فإنك لا تبالي بذلك الظن والشك، وتستمر في البناء على عدالته والصلاة خلفه.
أصالة الصحة:
هناك قاعدة تعتبر من أشهر القواعد الفقهية المتداولة بين الفقهاء، ويتمسك بها في معظم أبواب الفقه أو كلها، وقد عنونها كثير منهم بعنوان (أصالة الصحة في فعل الغير).
حول هذه القاعدة يقول الفقيه الشيخ ناصر مكارم:
(إن حمل فعل الغير على الصحة يُتصور له معان ثلاثة:
أولها: الاعتقاد الجميل في حقه، وترك سوء الظن به، بأن لا يضمر المسلم لأخيه ما يزري به ويشينه، ويعتقد أنه لم يفعل سوءاً عن علم وعمد وإن صدر منه ذلك خطأً أو نسياناً… إن الشارع الحكيم يأمر بتحصيل الاعتقاد الحسن في حق المسلمين ونفي اعتقاد السوء عنهم؛ لما فيه من المصالح التي لا تحصى، كجلب اعتماد المسلمين بعضهم ببعض، ورفع الضغائن عنهم، ودفعاً لما في سوء الظن والاعتقاد من التفرقة والتباعد واختلال النظام وإثارة الفتن بينهم، كما هو ظاهر لمن تدبر.
ثانيها: ترتيب آثار الحسن الفاعلي عليها، أي المعاملة مع فاعله معاملة من أتى بفعل حسن، وعدم المعاملة معه معاملة من ركب أمراً قبيحاً؛ من حسن العشرة معه، والركون إليه فيما يركن على من لم يُر منه قبيح.
ثالثها: ترتيب آثار الفعل الصحيح الواقعي على فعله، بمعنى فرض عمله صحيحاً واقعاً، و في نفس الأمر) (20).
أما النصوص الدينية التي تحذر الإنسان المسلم من الإنزلاق في مزالق الارتياب، وتوجهه إلى التفكير والتعامل الإيجابي مع الآخرين، والبحث عن أفضل الاحتمالات والتفاسير لتصرفاتهم وممارساتهم، فهي كثيرة جداً، وعلى بعضها اعتمد الفقهاء في تأصيل قاعدة أصالة الصحة.
فقد روي عن رسول الله (ص): (من أساء بأخيه الظن فقد أساء الظنّ بربه) (21).
وعنه (ص): (اطلب لأخيك عذراً فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً) (22).
وعن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: قال أمير المؤمنين علي (ع): (ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً) (23).
الانفتاح و المصارحة:
ماذا يفعل الإنسان إذا ألحّ على قلبه ظن سلبي تجاه إنسان آخر؟ وكيف يستطيع أن يواجه ذلك الخاطر السيء؟.
قد يصعب عليه تجاهل شك سيطر على ذهنه، وهو في ذات الوقت لا يرغب في الاستمرار مع مفاعيل سوء الظن.
إن الوعي السليم والتفكير الموضوعي يفرض على الإنسان في هذه الحالة، الانفتاح على الشخص المعني ومصارحته بما يدور في نفسه حولـه؛ لإعطائه الفرصة لتوضيح موقفه، إن كان له مبرر أو مسوّغ، وتشجيعه على التراجع عن خطئه إن كان مخطئاً.
يقول المفكر الفرنسي (روجيه ميل):
(إنني لا أستطيع اجتناب الشك، ما دام كل إنسان يتميز، أول ما يتميز، بواقع أنه حامل سر لولاه لما تحلى بوجود صميمي إطلاقاً، وينجم عن أنني أنا نفسي مما يمكن أن يطاله الشك؛ ولذا فإنني لا أستطيع ألاّ أشك في الآخرين. فما السبيل إلى الخلاص من هذا الدرب المسدود؟ ليس ثمة غير سبيل واحد: سبيل الاعتراف للآخر بالشك الذي ينتابني بصدد قوله وعمله، وهذا الاعتراف بالشك يستطيع وحده إعادة الحوار ومنحه صحة وصدقاً. ولا شيء ينم عن احترام الشخص الإنساني مثل أن يقال له: أحسب أنك… ذلك أنني أسلم نفسي على هذا المنوال إلى الآخر، واعترف بدوري بأنني موضع ارتياب ممكن أيضا. وهذا يكفي حتى نبلغ كلانا درجة صدق أسمى)(24).
فما أحوجنا إلى الشفافية والوضوح والصدق، وأن يكون الانفتاح والمصارحة هو السبيل لمعالجة تحفظاتنا وإشكالاتنا على بعضنا بعضاً، بدل أن نعيش في ظل أجواء ملبّدة بغيوم الشكوك والظنون، وأن تتضرر علاقاتنا الاجتماعية بتأثير حالات الارتياب والافتراء.
الهـــوامـــش:
(1) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.
(2) المصدر السابق.
(3) المصدر السابق.
(4) ابن منظور: لسان العرب/ مادة ريب.
(5) سورة الحجرات الآية12.
(6) الطباطبائي: السيد محمد حسين/ الميزان في تفسير القرآن ج18 ص327.
(7) سورة الفتح الآية6.
(8) البخاري: محمد بن إسماعيل/ صحيح البخاري- حديث رقم 2708 كتاب الصلح.
(9) الشيرازي: السيد محمد/ من أخلاق العلماء ص9 الطبعة الأولى 1997م- بيروت.
(10) سورة الأعراف الآية201.
(11) أبو داود السجستاني: سليمان بن الأشعث/ سنن أبي داود- كتاب الأدب- حديث رقم 4993.
(12) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.
(13) المصدر السابق.
(14) المصدر السابق.
(15) المصدر السابق.
(16) المصدر السابق.
(17) المجلسي: محمد باقر/ بحار الأنوار ج71 ص197.
(18) ابن عقيل: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك- شاهد رقم 72.
(19) القمي: الشيخ عباس/ مفاتيح الجنان – مناجاة المطيعين لله.
(20) الشيرازي: ناصر مكارم/القواعد الفقهية ج1 ص114 الطبعة الثالثة 1411هـ قم.
(21) الهندي:علي المتقي/كنز العمال-حديث رقم 7587.
(22) المجلسي:محمد باقر/بحار الأنوار/ج72 ص194.
(23) الكليني: محمد بن يعقوب/الأصول من الكافي ج2 ص362.
(24) ميل: روجيه/المواقف الأخلاقية ص93-94 ترجمة الدكتور عادل العوّا/الطبعة الأولى 1987م/منشورات عويدات/بيروت-باريس.
15 فبراير 2013
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)